Third Semester II Contradiction Between Functionality and Habits
Name : Diyon Prayudi
Class : 3B
NIM : 1125030076
Assignment of
Essay Writing Course
OUTLINE
Thesis for
this topic is the function of mosque and problems of it.
1.
Definition of Mosque
2.
Function of Mosque
3.
Problem of Function
4.
Description Problems of Function’s Mosque
(Iqomah Mosque, Kifayatul Ahyar Mosque, As - Sira'j Mosque)
5.
Conclusion and Problem Solving
Contradiction Between Functionality
and Habits
The mosque is a building used as a human work as a place of
worship for Muslims. The form of the building is getting special treatment
because it is considered as a clean, holy, and place a symbol for Muslims.
Places of religious teaching and learning activities, reviewing the science of
religion, and the right to worship.
However, who would have thought if the mosque is valuable as
a clean place, a holy place and also a place to carry out the activities of
worship, a place which is not much different than a market full of hustle and
activity in it is no longer just a trade for it.
This is only a fraction of the comparisons that I mentioned.
Not to mention the comparison with other things such as terminals and stations
are always crowded with state of the chaotic and full of people selling and
other activities that may be considered disturbing public order.
Markets, terminals and stations are places that became a
community center where they can find something they want to meet their needs.
Including the mosque which is also a religious community center in which also
the spiritual needs of every Muslim.
As well as the events that occurred in Iqomah Mosque which is
located at the State Islamic University Sunan Gunung Djati Bandung precisely
located on Jl. AH. No. Nasution
105 Cibiru Bandung, which recently experienced changes function. Actual
function as a place of worship as a means to earn a living and also a means to
socialize, do not forget to also change the function of a means resting place
and a place to work on assignments.
It can be proved when the clock lecture lasted not a few
students who did the activity as described above. Perhaps because of class
hours different from one faculty with other faculty in the UIN Bandung.
Moreover fellow majors also have a schedule of different classes so that
something like this happens. In addition, at UIN Bandung Iqomah Mosque is
located in the campus that allows for the congregation in addition to campus
residents can not pray in the mosque because of their ignorance if there is a
mosque in the campus. So always crowded mosque filled with student activities.
I think the reason they are looking for the nearest mosque
for not too much and save time and have a lot of time off while waiting for the
next hour lecture. Maybe if the mosque is situated alongside a road situation
like this would be better or worse otherwise. This is because the mosques
around campus are also experiencing the same event as well as the Kifayatul Ahyar
Mosque become a
temporary parking place for vehicles because college students and even
lecturers are being repaired and is a strategic place for a mosque located right
side of the road and near to campus.
Events experienced by Kifayatul Ahyar Mosque is not much different from that
Iqomah Mosque is located inside the campus. This difference is the absence of a
student who put their wares such as mineral water, donuts, fried foods, and
other snacks at Kifayatul Ahyar Mosque. But still, for the associations of student
organizations always refer to mosques around the campus closest to where they
congregate. Maybe for some reason that makes the mosques became places for students
pavorit UIN Bandung today. If talking so maybe it becomes reasonable because
its existence is close to campus that allows students to sell in order to
increase their pocket money or to help their semi- money that can still go to
college and also facilitate organizational networks as an affordable distance
to campus.
But, what has happened to these mosques is exactly what
happened also with the mosque that is located a little away from the UIN
Bandung, namely As - Sira'j Mosque that placed at Cipadung Bandung area is also a
favorite place for me and my friends to pray jum ' at there. As - Sira'j Mosque is located right alongside the road
as Kifayatul Ahyar Mosque prayer that allow worshipers to pray apart student
here. The mosque is clean, tidy and very comfortable with the situation of the
mosque shady room with a rather expansive state parks plus a number of trade
artisans selling that allows the congregation feel at home here. It's true that
in this mosque there are many kinds of snacks for each day Friday or when the front
right ahead jum'atan As - Sira'j Mosque are cheap bookstore that sells many kinds of books, starting
from religious books, books on education, a book of poetry and novels and so
forth. Besides mosques also hold a lot of artisan trade merchandise such as
clothing, tools and utensils, medicines, and food in the form of merchandise.
I think events like this do not just happen in Iqomah Mosque located within the campus,
Kifayatul Ahyar Mosque located alongside a road near the campus and As - Sira'j
Mosque is a little
further away from campus is experiencing changes in the actual functions that
place to pray but also as a place to do business, a place to sleep, and a place
for discussion. Certainly many other mosques are located in the area
surrounding the duo and experienced something like I described above because
the community has been widely thought that is becoming a kind of new culture as
it has become a habit that is mediocre.
Supposedly the habits that lead to a form of culture that can
not be avoided with good introspective. Not one person make a living, social
activities and organization, but they should be able to position themselves where they
are supposed to do activities. Such person shall sell outside the mosque area,
because there are many places to sell other than inside the mosque. Such
organizations should have not to do association in the mosque, as an organization should
have a space for their own organization. Student activities such as sleeping in
the mosque and do the work they should do in the mosque at the lodging house or
their house and do not interfere with the activity of worship in the mosque.
And should these mosques also have strong rules to avoid such events in order
to function mosque for prayers be returned to the state in good faith and as
comfortable.
Tag :
Essay
Third Semester II Writing Experience, Sundanese and English Language
Bahasa Inggris di Tanah Sunda
Universitas Islam Negeri
Sunan Gunung Djati Bandung adalah salah satu universitas yang berada ditanah
sunda. Tepatnya di Jl. AH. Nasution No. 105 Cibiru Bandung.
Universitas Islam Negeri
Sunan Gunung Djati Bandung memiliki beberapa fakultas dengan jurusan-jurusan
ditiap fakultasnya. Termasuk Fakultas Adab dan Humaniora yang mempunyai empat
jurusan, yaiu Bahasa dan Sastra Arab (BSA), Sejarah Peradaban Islam (SPI),
Terjemah Bahasa Inggris (TBI), dan Bahasa dan Sastra Inggris (BSI).
Saya adalah mahasiswa Universitas
Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung dari Fakultas Adab dan Humaniora
jurusan Bahasa dan Sastra Inggris tingkat semester tiga. Sebelum mendaftar
menjadi mahasiswa saya mempunyai keinginan yang besar untuk mahir dalam
berbahasa inggris. Karenanya saya mengambil pilihan saya pada jurusan Bahasa
dan Sastra Inggris yang ada di Fakultas Adab dan Humaniora di Universitas Islam
Negeri Sunan Gunung Djati Bandung ini.
Selama tiga semester saya
menjalani proses perkuliahan di jurusan BSI, saya merasa masih belum mampu
berbicara bahasa inggris dengan baik dan benar seperti harapan saya. Tidak
hanya saya, tetapi teman-teman saya juga mengalami hal yang sama seperti yang
saya alami. Keadaan ini disebabkan karena kebiasaan sehari-hari mahasiswa
jurusan Bahasa dan Sastra Inggris selalu menggunakan bahasa daerah (terutama
bahasa sunda). Bisa jadi hal ini disebabkan karena universitas terletak ditanah
sunda yang sebagian besar mahasiswa berasal dari daerah sunda.
Tidak hanya kami para
mahasiswa yang menggunakan bahasa sunda di jurusan kami yaitu Bahasa dan Sastra
Inggris. Tetapi juga tidak sedikit para dosen kami yang menggunakan bahasa asal
daerah mereka (mayoritas bahasa sunda). Padahal kami ini mahasiswa jurusan
Bahasa dan Sastra Inggris tetapi mengapa kebiasaan dan budaya menghambat kami
untuk lebih mendalami jurusan yang kami ambil.
Tidak salah jika mahasiswa
jurusan Bahasa dan Sastra Inggris ingin mempertahankan budaya warisan
leluhurnya (budaya sunda). Namun, seharusnya mahasiswa harus lebih profesional
terhadap jurusannya yaitu Bahasa dan Sastra Inggris yang seharusnya lebih
sering menggunakan bahasa inggris daripada bahasa sunda selama proses
perkuliahan. Karena pada hakikatnya bahasa inggris adalah kewajiban yang utama
bagi mahasiswa jurusan Bahasa dan Sastra Inggris.
Harapan saya adalah jurusan
Bahasa dan Sastra Inggris yang dibawah naungan Fakultas Adab dan Humaniora dan
menjadi salah satu fakultas yang ada di Universitas Negeri Sunan Gunung Djati
Bandung menjadi jurusan yang benar-benar menghasilkan lulusan mahasiswa yang
mumpuni dalam bahasa inggris. Dan selama proses perkuliahan seluruh warga
jurusan Bahasa dan Sastra Inggris menggunakan bahasa inggris sebagai bahasa
pokok bagi mahasiswa Bahasa dan Sastra Inggris.
Tag :
Essay
Third Semester II Philosophy relationship with the other sciences (Islamic Science)
Thesis
is Islamic science has correlation with Philosophy science and have the same of
goals.
Philosophy
relationship with the other sciences
(Islamic Science)
Philosophy
is the science that uses
reason and thought of human. Philosophy is questions. The questions that arise because of a thought
and something that will produce a response. Thought it was born because there is a clear
cause and effect. Because
caused by natural circumstances or caused by human thought patterns themselves.
Philosophy is freedom. Freedom in giving opinions and able to secure it
to a form of belief. The
belief that everyone is able to believe. Philosophy can not be said if the statement is
not recognized by many people. Philosophy
is also a freedom in conducting research on the questions that
arise from a person's life and they want to find the truth of the question. Then after getting the truth of a statement can
only be inferred from the question that answers itself.
Philosophy also means love. Philosophy also means wisdom. Philosophy has love in his knowledge and wisdom in his
thinking. Philosophy is source of knowledge for other sciences. Philosophy can be regarded as the father of
science because philosophy has branches of science. The branch of philosophy as the science of
psychology. Psychology
is a branch of science that comes from philosophy. Talk about the science of psychology psychosis. Learn about human life. Learn about the science of human nature. Speaking of human habits, behavior and anything
related to humanity.
In my view that philosophy is a science of
ferreting about the life of this universe. Learn about rational thinking and irrational. Philosophy is an assumption that is born of
human thought itself and produce a statement. Whether or not the statement was the opposite. The statement will
come back to human who
receives the statement. My
reason that philosophy is the assumption that every human being has their own
thoughts. And
of each thought it would generate an idea. However, the idea that came up was the idea that
can be accepted by the people or vice versa.
In other words, the philosophy is the
assumption that human beings are created from human thinking and human
questions about something. It could also be said that philosophy is one way of
looking toward something with a strong argument as the jib. There is some
understanding of philosophy ( wisdom , love , question , freedom , logic ,
ratio , critical question , ideas , find the truth and experience ).
I have explained the wisdom , and
freedom of inquiry. Now I will try to explain the philosophy which means logic.
The philosophy of logic , because someone who is looking for the answer of the question
that using their logic. For example, when searching for the truth of God that
controls the universe. Philosophy can also be referred to as the ratio because
philosophy uses reason and ratios. Philosophy is also critical reason for the
absence of critical reason that tough questions it must be difficult to get the
answer. In addition it is also a philosophy that questions seeking answers. As
I described above. However , the usual answer is not easy to convince him.
Therefore a philosophy must find the truth.
In my opinion philosophy can also be referred to as an experience. Because philosophy is happening because of the perpetrator 's own philosophy. Performers will experience in the process of finding the answer. And I conclude this process as a philosophical experience. Because it is impossible if the absence of a process philosophy. And the process was not far from the way of thinking and one thing I want to emphasize is to think it is a science like psychology which I have mentioned above.
In my opinion philosophy can also be referred to as an experience. Because philosophy is happening because of the perpetrator 's own philosophy. Performers will experience in the process of finding the answer. And I conclude this process as a philosophical experience. Because it is impossible if the absence of a process philosophy. And the process was not far from the way of thinking and one thing I want to emphasize is to think it is a science like psychology which I have mentioned above.
Such as Descartes said "I think
, therefore I am " and Immanuel Kant " accept nothing is true".
There is also another character who has a statement like Tales. Tales is the
father of philosophy that has the statement " what exactly is this
material universe ? ". He is a person who is an expert in the field of mathematics.
Then Anaximandros who has managed to make a map of the earth.
Anaximandros is someone who is an expert in the field of literature and
geography. Furthermore Heraclitus who earned the nickname "the dark"
because of his thinking that believes that the earth is the very opposite of
the fire and once with Tales stating that the earth is water. In addition they
are also still, he is Parmanides. Parmanides was among the first to use modern
thought. He uses a logical science is the study of the size of the truth of the
human mind.
I have explained several influential figures in philosophy as above. They are a philosopher who lived in the days ( SM ) in which the science is not as we know it today. Logically they live in the century of science has particularly not wide enough as it is today. Maybe when they lived in the absence of his time as a means of letters and numbers such as reading and arithmetic now. But this is philosophy. Philosophy is the father of science. Philosophy is the source of knowledge.
I have explained several influential figures in philosophy as above. They are a philosopher who lived in the days ( SM ) in which the science is not as we know it today. Logically they live in the century of science has particularly not wide enough as it is today. Maybe when they lived in the absence of his time as a means of letters and numbers such as reading and arithmetic now. But this is philosophy. Philosophy is the father of science. Philosophy is the source of knowledge.
There are three figures who we are in
the world of philosophy. I also believe that all people involved in the world
of education must have studied their theories. There may also be many who have
studied the theory of them or at least have heard of them either at the
Elementary School , Middle or Senior High School or University.
They are Socrates , Plato and
Aristotle. They have relationships with one another because they are one-way.
Socrates is the teacher of the two famous philosopher Plato and Aristotle are.
They have a lot of statements of their philosophy. Until today also many who
use their thinking methods.
I think Socrates had a very interesting
statement that "know yourself" and a statement that is not less interesting
"the truth is in the idea". While the revelation of the plato is "a human being in two worlds
, the world of thought and reality , experience is not fixed and permanent idea".
Aristotle is a philosopher who earned the nickname as the "father of
traditional logic".
He was a pupil of the very famous
plato. Aristotle discusses many different types of science such as logic ,
math and more. Of all the characters that I described above. They all are the
philosopher who has extensive knowledge. According to my knowledge they are not
just limited to one science alone but has other science.
The question whether the influential philosophy of science with
other sciences (Islamic science)? Does Islam have anything to do with science? The answer is
no. Why , because of the teachings of Islam as well us using intellect and mind
to achieve its own goals. In the teachings of Islam we use human reason to seek God. Without
reason and thought it would be impossible to happen. Impossible man will find
his God. Besides, it is also a lot of people who became the philosopher of
Islam like Al -Kindi , Ibn - Sina , Al - Farabi , Imam Ghazali and other Muslim
philosopher. And they are the ones that have a very broad insight.
Like the figures I mentioned at the beginning of my presentation. Prominent Islamic philosopher also have a fairly extensive knowledge. In the Islamic world of science more developed and better compared to the others because Islam has Al-Qur’an is the answer to everything. Including what is now the science has been there and we enjoy the results. Al-Qur’an has explained prior to the philosophy and philosophers there and explains something that will happen because they are believ of Muslim.
Like the figures I mentioned at the beginning of my presentation. Prominent Islamic philosopher also have a fairly extensive knowledge. In the Islamic world of science more developed and better compared to the others because Islam has Al-Qur’an is the answer to everything. Including what is now the science has been there and we enjoy the results. Al-Qur’an has explained prior to the philosophy and philosophers there and explains something that will happen because they are believ of Muslim.
I think the philosophy of the science
of Islamic very influence , but not exhaustive. Islam has Al-Qur’an as a guide in life. Islam has the
knowledge derived from human thinking and from Al-Quran itself. Like the Prophet
Ibrahim AS seeking whom God . Prophet Ibrahim AS seek god because he thinks who
created it and who controls everything. Then he seek God in his own way. Starting from
the sun regarded as a God , and other things that have the power.
Islamic philosophy and science have
the relationship itself. Although they have different backgrounds. Philosophy
is more inclined to Gentiles because their God is God. Like most comes from the Greek
philosopher who worship the God Zeus. While Islam has its own beliefs that assume God is Allah. Philosophy and Islam
have the same goal , the same way and of course rooted in the same reference
that human thought.
There
are relationship between Islamic science and philosophy. One of them has
correlation. Islamic science cannot stand up without philosophy because however
philosophy gives a lot of knowledge on science. I had explained above by
figure’s description. They are the
best figure on philosophy science with their statement. There are many
philosophy science who used by Islamic science and the other way.
Finally, philosophy science has contributed of Islamic
science. Both of them have the same process and the same way in thinking. In
find the way of God. Both of them have influenced of the other science.
Philosophy science has relationship with Islamic science.
Tag :
Essay
Third Semester II Tokoh-Tokoh Filsafat Yunani dan Modern
PENDAHULUAN
Filsafat
sebagai pokok awal dari terbentuknya ilmu-ilmu yang ada di dunia saat ini
menjadi satu catatan tersendiri dalam sejarah, terlebih tokoh-tokoh yang telah
meletakkan dasar-dasar ilmu tersebut. Dalam perkembangannya, filsafat mempunyai
banyak tokoh berpengaruh sejak zaman klasik hingga modern. Berikut kami
sebutkan beberapa nama yang dianggap mempunyai ajaran dan aliran yang
mengguncang dunia.
A. Yunani Kuno
Periode Yunani
kuno disebut periode filsafat alam. Karena pada periode ini ditandai dengan
munculnya para ahli pikir alam, di mana arah dan perhatian
Pemikirannyakepada
apa yang diamati di sekitarnya. Mereka membuat pertanyaan-pertanyaan tentang gejala alam yang bersifat filsafat
filsafati (berdasarkan akal pikir) dan tidak berdasarkan pada mitos.mereka
mencari asas yang pertama dari alam semesta (arche) yang sifatnya
mutlak, yang berada di belakang segala sesuatu yang serba berubah.[1][1]
1.
Thales (625-545
SM)
Nama Thales
muncul atas penuturaan sejarawan Herodotus pada abad ke-5 SM. Thales sebagai
salah satu dari tujuh orang bijaksana (Seven Wise Men of Greece). Selain
itu Thales juga diberi gelar The
Father of Philosophy (bapak filsafat) oleh Aristoteles, karena dialah orang
yang mula-mula berfilsafat. Gelar itu diberikan karena mengajukan pertanyaan
yang amat mendasar, yang jarang diperhatikan orang yaitu “Apa sebenarnya bahan
alam semesta ini?”. Pertanyaan ini sangat mendasar, terlepas apa pun
jawabannya. Namun, yang penting adalah pertanyaan itu dijawabnya dengan
pendekatan rasional, bukan dengan mitos atau kepercayaan. Ia mengatakan asal
alam adalah air karena air unsur penting bagi setiap makhluk hidup.[2][2]
Selain itu
Thales juga menjadi penasihat teknis ke-12 kota Ionia. Salah satu jasanya yang
besar adalah meramal gerhana matahari pada tahun 585 SM. Sebagai ilmuan pada
masa itu ia mempelajari magnetisme dan listrik yang merupakan pokok soal
fisika. Ia juga mengembangkan astronomi dan matematika dengan mengemukakan
pendapat bahwa bulan bersinarkarena memantulkan cahaya matahari, menghitung
terjadinya gerhana matahari, bahwa kedua sudut alas dari suatu segi tiga sama
kaki sama besarnya. Dengan demikian Thales merupakan ahli matematika yang
pertama dan juga sebagai the father of deducative reasoning (bapak
penalaran dedukatif).
Dalam sejarah
matematika, Thales dianggap sebagai
pelopor geometri abstrak yang didasarkan pada petunjuk pengukur banjir, yang
implementasinya dengan membuktikan dalil-dalil geometri yang salah satunya
bahwa kedua sudut alas dari suatu segi tiga sama kaki adalah sama besarnya.
2.
Anaximandros
(640-546 SM)
Ia adalah orang
pertama yang mengarang suatu traktat
dalam kesusasteraan Yunani, dan berjasa
dalam bidang astronomi, geografi. Jadi, ia merupakan orang pertama yang
membuat peta bumi. Usahanya dalam bidang
geografi diajukan oleh herakleios, sewarga polis dengan dia. Ia berhasil
memimpin sekelompok orang yang membuat kota baru di Apollonia, Yunani.
Pemikirannya,
dalam memberikan pendapat tentang arche (asas pertama alam semesta),ia
tidak menunjuk pada salah satu unsur yang dapat diamati oleh indra, tetapi ia
menunjuk dan memilih pada sesuatu yang tidak dapat diamati indra, yaitu apeiron[3][3]. Sebagai sesuatu yang tak terbatas, abadi
sifatnya, tidak berubah-rubah, ada pada segala-galanya, dan sesuatu yang paling
dalam. Alasannya, apabila tentang arche tersebut ia menunjuk pada salah satu unsur,
maka unsur tersebut ia menunjuk pada salah satu unsur, maka unsur tersebut akan
mempunyai sifat yang dapat bergerak sesuai dengan sifatnya sehingga tidak ada
tempat bagi unsur yang berlawanan.
Pendapat yang
lain, bumi seperti silinder, lebarnya tiga kali lebih besar dari tingginya.
Bumi tidak terletak atau bersandar pada sesuatu pun. Mengapa bumi tidak jatuh?
Karena bumi berada pada pusat jagad raya. Pemikirannya ini hars kita pandang
sebagai titik ajaran yang mengherankanbagi orang-orang modern.
3.
Heraclitus
(535-475 SM)
Ia lahir di
Ephesus, sebuah kota perantauan di Asia Kecil, dan merupakan kawan dari
Pythagoras dan Xenophanes, akan tetapi lebih tua. Ia mendapat julukan si gelap,
karena untuk menelusuri gerak pemikirannya sangat sulit. hanya dengan
melihat fragmen-fragmenny, ia mempunyai
kesan berhati tinggi dan sombong sehingga ia mudah mencela kebanyakan manusia
untuk mengatakan jahat dan bodoh, juga mencela orang-orang terkemukaka di
negeri Yunani.
Pemikirannya
filsafatnya terkenal dengan dengan filsafat menjadi. Ia mengemukakan
bahwa segala sesuatunya (yang ada itu) sedang menjadi dan selalu
berubah. Ucapannya yang terkenal yaitun Panta Rhei Kai Uden Menci
artinya segala sesuatunya mengalir
bagaikan arus sungai dan
tidak satu orang pun dapat masuk ke sungai yang sama dua kali. Alasannya,
karena air sungai yangpertama telah mengalir, berganti dengan air yang berada
di belakangnya. Demikian juga segala yang ada, tidak ada yang tetap, semuanya
berubah. Akhirnya, dikatakan bahwa hakikat segala sesuatu adalah menjadi, maka
filsafatnya dikatakan filsafat menjadi.
Heraclitos yang
mengemukakan pendapatnya bahwa segala yang ada selalu berubah dan sedang
menjadi, ia mempercayai bahwa arche (asas yang pertama dari alam
semesta) adalah api. Api dianggapnya
sebagai lambang perubahan dan keasatuan.
Api mempunyai sifat memusnahkan segala yang ada, dan mengubahnya sesuatu itu
menjadi abu atau asap. Walaupun sesuatu itu apabila dibakar menjadi abu atau
asap, adanya api tetap ada. Segala sesuatunya dari api, dan akan kembali ke
api.
4.
Parmanides (540-475 SM)
parmanides
lahir di kota Elea, kota perantauan Yunani di Italia Selatan. Ia adalah seorang
tokoh relativesme yang penting. Ia dikatakan sebagai logikawan pertama dalam
sejarah filsafat, bahkan disebut filosof pertama dalam pengertian modern. Sistemnya
secara keseluruhan disandarkan pada deduksi logis, tidak seperti Heraclitus,
misalnya, yang menggunakan metode intuisi. Ternyataan Plato amat menghargai
metode Parmanides itu, dan Plato lebih banyak mengambil dari Parmanides
dibandingkan dengan filosof lain yang terdahulu.[4][4]
Menurut
Parmanides, gerak dan perubahan tidak mungkin terjadi. Menurutnya, realitas
merupakan keseluruhan yang bersatu, tidak bergerak dan tidak berubah. Dia
menegasakan bahwa yang ada itu ada. Inilah kebenaran.
Coba bayangkan
apa konsekuensi bila ada orang yang memungkiri kebenaran itu. Ada dua
pengandaian yang mungkin, yang pertama yaitu orang bisa mengemukakan
bahwa yang ada itu tidak ada. Yang kedua yaitu orang dapat mengemukakan
bahwa yang ada itu serentak ada dan serentak tidak ada. Pengandaian pertama
bertolak belakang dengan sendirinya karena yang tidak ada memang tidak ada.
Yang tidak ada tidak dapat dipikirkan dan menjadi objek pembicaraan.
Pengandaian kedua tidak dapat diterima karena antara ada dan tidak ada tidak
terdapat jalan tengah, yang ada akan tetap ada dan tidak mungkin menjadi tidak
ada, begitu juga yang tidak ada tidak mungkin berubah menjadi ada. Jadi, dapat
disimpulkan bahwa yang ada itu ada dan itulah satu-satunya kebenaran.[5][5]
Jadi, benar
tidaknya suatu pendapat diukur dengan logika. Di sinilah masalah muncul. Bentuk
ekstrem pertnyataan itu ialah bahwa ukuran kebenaran adalah akal manusia;
ukuran kebenaran adalah manusia.[6][6]
5.
Socrates
(469-399 SM)
Mengenai
riwayat socrates tidak banyak diketahui, tetapi sebagai sumber utama keterangan
tentang dirinya dapat diperoleh dari
tulisan Aristophanes, Xenophon, Plato dan Aristoteles. Ia sendiri tidak
meninggalkan tulisan, sedangkan keterangan dirinya didapat dari muridnya. Orang
yang paling banyak menulis tentang Socrates adalah Plato yang berupa
dialog-dialog.
Socrates
berpendapat bahwa ajaran dan kehidupan adalah satu dan tak dapat di pisahkan
satu dengan yang lain. Oeh karna itu, dasar dari segala penelitian dan
pembahasan adalah pengujian diri sendiri. Bagi secrotes, pengetahuan yang
sangat berharga adalah pengetahuan tentang diri sendiri. Semboyan yang paling
di gemarinya adalah apa yang tertera pada Kuil Delphi, yaitu,” kenalilah dirimu
sendiri.”
Periode setelah Socrates di sebut dengan zaman
keemasan filsafat yunani karena pada zaman ini kajian-kajian yang muncul adalah
perpaduan antara filsafat alam dan filsafat tentang manusia. Tokoh yang sangat
menonjol adalah Ploto ( 429-347 SM) yang sekaligus murid socrates dan yang
menulis ide-ide Socrates. Menurutnya , esensi itu mempunyai realita dan
realitasnya ada di alam idea. Kebenaran umum itu ada bukan d buat-buat bahkan
sudah ada di alam idea. Plato menggambarkan kebenaran umum adalah rujukan bagi
alam empiris, contohnya kuda yang ada di alam empiris bermacam-macam warna dan
bentuk serta jenisnya, tetapi kuda secara umum memiliki unsur umum yang
membedakan dengan sapi dan kambing unsur umum inilah yang ada di alam idea dan
bersifat universal.
Socrates dengan
pemikiran filsafatnya untuk menyelidiki manusia secara keseluruhan, yaiitu
dengan menghargai nilai-niai jasmaniah dan rohania yang keduanya tidak dapat di
pisahkan karena denga keterkaitan kedua hal tersebut banyak nilai yang
dihasilkan .
6.
Plato (427-347
SM)
Plato adalah
pengikut socrates yang taat diantara para pengikutnya yang mempunyai pengaru
besar. Selain dikenal sebagai ahli pikir juga dikenal sebagai sastrawan yang
terkenal. Tulisannya sangat banyak, sehingga keterangan tentang dirinya dapat
diperolehnya secara cukup.[7][7]
Ia lahir di
Athena, dengan nama asli Aristocles. Ia belajar filsafat dari Socrates,
Pythagoras, Heracleitos dan Elia, akan tetapi ajarannya yang paling besar
pengaruhnya dari nama Ariston dan ibunya bernama Periktione.
Plato
berpendapat bahwa manusia berada dalam dua dunia, yaitu dunia pengalaman yang
bersifat tidak tetap, bermacam-macam dan berubah. Sedangkan dunia ide bersifat tetap, hanya stu macam dan
tidak berubah. Dunia pengalaman merupakan bayang-bayang dari dunia ide
sedangkan dunia ide merupakan dunia yang sesungguhnya, yaitu dunia realitas.
Dunia inilah yang menjadi “model” dunia pengalaman. Dengan demikian, dunia
sesungguhnya atau dunia realitas itu adalah dunia ide.
Konsepnya
tentang negara di dalamnya terkait etika dan teorinya tentang negara. Konsepnya
tentang etika sama seperti socrates, yaitu tujuan hidup manusia adalah hidup
yang baik (eudaimonia atau well-being). Akan tetapi, untuk hidup yang baik tidak mungkin dilakukan tanpa
di dalam polis (negara). Alasannya, karena manusia menurut kodratnya merupakan
makhluk sosial dan kodratnya di dalam polis (negara). Maka, untuk hidup yang
lebih baik, dituntut adanya negara yang baik. Sebaliknya, polis (negara) yang
jelek atau buruk tidak mungkin menjadikan para warganya hidup dengan baik.
7.
Aristoteles
(384-322 SM)
Ia dilahirkan
di Stageria, Yunani Utara pada tahun 384 SM. Ayahnya seorang dokter pribadi di
raja Macedonia Amyntas. Karena hidupnya di lingkungan istana, ia mewarisi
keahliannya dalam pengetahuan empiris dari ayahnya. Pada usia 17 tahun ia
dikirim ke Athena untuk belajar di Akademia Plato selama kira-kira 20 tahun
hingga Plato meninggal. Beberapa lama ia menjadi pengajar di Akademia Plato
untuk mengajar logika dan retorika.
Setelah Plato
meninggal dunia, Aristoteles berasam rekannya Xenokrates meninggalkan Athena
karena ia tidak setuju dengan pendapat pengganti Plato di Akademia tentang
filsafat. Tiba di Assos, aristoteles dan rekannya mengajar di sekolah Assos. Di
sini Aristoteles menikah dengan Pythias. Pada tahun 345 SM kota Assos diserang
oleh tentara Persi, rajanya (rekan Aristoteles) dibunuh, kemudian Aristoteles
dengan kawan-kawannya melarikan diri ke ke Mytiline pulau Lesbos tidak jauh
dari Assos.
Karya-karya
Aristoteles berjumlah delapan pokok bahasan, yaitu :
a.
Logika
b.
Filsafat Alam
c.
Psikologi
d.
Biologi
e.
Metafisika,
oleh Aristoteles dinamakan sebagai filsafat pertama atau theologia.
f.
Etika
g.
Politik dan
ekonomi
h.
Retorika dan
poetika
Beberapa
pemikiran Aristoteles yaitu :
a.
Ajarannya
tentang logika
Logika
tidak dipakai oleh aristoteles, ia memakai istilah analitika. Istilah logika
pertama kali muncul pada abad paertama Masehi oleh Cicero, artinya seni berdebat.
Kemudian, Alexander Aphrodisias (Abad III Masehi) orang pertama yang memakai
kata logika yang artinya ilmu yang menyelidiki lurus tidaknya pemikiran kita.
Menurut
Aristoteles, berpikir harus dilakukan dengan bertitik tolak pada
pengertian-pengertian sesuatu benda. Suatu pengertian memuat dua golaongan,
yaitu subtansi (sebagai sifat umum), dan aksidensia (sebagai sifat yang secara
tidak kebetulan). Dari dua golongan tersebut terurai menjadi sepuluh macam
kategori, yaitu:
1.
Subtansi
(hal-hal yang bersifat nyata dan yang sungguh-sungguh bereksistensi)[8][8], (manusia,
binatang).
2.
Kuantitas
(satu, dua)
3.
Kualitas
(merah, baik)
4.
Relasi
(rangkap, separuh)
5.
Tempat (di
rumah, di pasar)
6.
Waktu
(sekarang, besok)
7.
Keadaan (duduk,
berjalan)
8.
Mempunyai
(berpakaian, bersuami)
9.
Berbuat
(membaca, menulis)
10. Menderita
(terpotong, tergilas). Sampai sekarang, Aristoteles diannggap sebagai bapak
logika tradisional.
b.
Ajarannya
tentang Silogisme
Menurut
Aristoteles, pengetahuan manusia hanya dapat dimunculkan dengan dua cara, yaitu
induksi dan deduksi. Induksi adalah suatu proses berpikir yang bertolak pada
hal-hal yang khusus untuk mencapai kesimpulan yang sifatnya umum. Sementara
itu, deduksi adalah proses berpikir yang bertolak pada dua kebaenaran yang
tidak diragukan untuk mencapai kesimpulan sebagai kebenaran yang ketiga.
Menurut pendapatnya, deduksi ini merupakan jalan yang baik untuk melahirkan
pengetahuan bar. Berpikir deduksi yaitu silogisme, yang terdiri dari premis
mayor dan premis minor dan kesimpulan.
Contoh:
Manusia
adalah makhluk hidup (premis mayor)
Dina
adalah manusia (premis minor)
Dina
adalah makhluk hidup (kesimpulan)
c.
Ajarannya
tentang pengelompokan ilmu pengetahuan
Aristoteles
mengelompokkan ilmu pengetahuan menjadi tiga golongan, yaitu:
1.
Ilmu
pengetahuan praktis (etika dan politik)
2.
Ilmu
pengetahuan produktif (teknik dan kesenian)
3.
Ilmu
pengetahuan teoritis (fisika, matematika, metafisika)
d.
Ajarannya
tentang aktus dan potensia
Mengenairealitas
atau yang ada, Aristoteles tidak sependapat dengan gurunya Plato yang
mengatakan bahwa realitas itu ada pada dunia ide. Menurut Aristoteles, yang ada
itu berada pada hal-hal yang khusus dan konkret. Dengan kata lain, titik tolak
ajaran atau pemikiran filsafatnya adalah
ajaran Plato tentang ide. Realitas yang sungguh-sungguh ada bukanlah yang umum
dan yang tetap seperti yang dikemukakan Plato, tetapi realitas terdapat pada
yang husus dan yang individual. Keberadaan manusia bukan di dunia ide, tetapi
manusia berada yang satu persatu. Dengan demikian, realitas itu terdapat pada
yang konkret, yang bermacam-macam, yang berubah-rubah. Itulah realitas yang
sesungguhnya.
e.
Ajarannya
tentang pengetahuan
Menurut Aristoteles, terdapat dua macam
pengenalan, yaitu pengenlan inderawi dan pengenalan rasional. Dengan pengenalan
inderawi kita dapat memperoleh pengetahuan tentang bentuk benda (bukan
materinya) dan hanya mengenal hal-hal yang konkret. Sementara itu, pengenalan
rasional kita akan dapat memperoleh pengetahuan tentang hakikaat dari suatu
benda. Dengan pengenalan rasional ini kita dapat menuju satu-satunya untuk ke
ilmu pengetahuan. Cara untuk menuju ke
ilmu pengetahuan dalah dengan teknik abtraksi.
Abtraksi artinya melepaskan sifat-sifat atau keadaan yang secara
kebetulan, sehingga tinggal sifat atau keadaan yang secara kebetulan yaitu
intisari atau hakikat suatu benda.
f.
Ajarannya
tentang etika
Aristoteles
mempunyai perhatian yang khusus terhadap masalah etika. Karena etika bukan
diperuntukkan sebagai cita-cita, akan tetapi dipakai sebagi hukum kesusilaan.
Menurut pendapatnya, tujuan tertinggi hidup manusia adalah kebahagiaan (eudaimonia).
Kebahagiaan adalah suatu keadaan dimana segala sesuatu yang teramsuk dalam
keadaan bahagia telah berada dalam diri manusia. jadi, bukan sebagai
kebahagiaan subjektif. Kebahagiaan harus sebagai suatu aktivitas yang nyata,
dan dengan perbuatannya itu dirinya semakin disempurnakan. Kebahagiaan manusia
yang tertinggi adalah berpikir murni.
g.
Ajarannya
tentang agama
Menurut
Aristoteles, negara akan damai apabila rakyatnya juga damai. Negara yang paling
baik adalah nrgara dengan sistem demokrasi moderat, artinya sistem demokrasi
yang berdasarkan Undang-Undang Dasar.
B. Zaman Modern
1.
Descartes (1596-1650)
Buku Descartes
yang terpenting dalam filsafat murni adalah Discours de la
Methode (1637) dan Meditation (1642). Kedua buku ini saling
melengkapi satu sama lain. Di dalam kedua buku inilah ia menuangkan metodenya
yang terkenal, metode keraguan Descartes (Cartesian Doubt). Metode ini
sering juga disebut Cogito Descartes, atau metode Cogito saja.
Tahapan metode
Descartes dapat diringkas sebagai berikut:
1. Benda inderawi tidak ada
2. Gerak, jumlah, volume (ilmu pasti) tidak ada
3. Saya sedang ragu, saya ada
4. Saya ragu karena saya berpikir
2.
Hegel
(1770-1831)
Filosof
Amerika, M.R. Cohen menyebut Hegel sebagai filosof terbesar abad ke-19. Kalau
melihat pengaruhnya pada Marx saja agaknya pernyataan Cohen itu cukup
beralasan. Dalam pengantar bukunya, Das Kapital edisi kedua, Marx mengatakan
bahwa dirinya adalah murid Hegel sekalipun “dialektika saya berlawanan dengan
dialektika Hegel”.
Untuk
menjelaskan filsafatnya, Hegel menggunakan dialetika sebagai metode. Proses
dialektika selalu terdiri dari tiga fase. Fase pertama (tesis) dihadapi
antithesis (fase kedua), dan akhirnya timbul fase ketiga (sintesis). Dalam
sintesis itu, tesis dan antithesis menghilang. Dapat juga tidak menghilang, ia
masih ada tapi sudah diangkat pada tingkat yang lebih tinggi. Proses ini
berlangsung terus. Sintesis segera menjadi tesis baru, dihadapi oleh antitesis
baru dan menghasilkan sintesis baru, sintesis baru ini segera pula menjadi
tesis baru lagi, dan seterusnya.[10][10]
3.
Immanuel Kant
(1724-1804)
Sejarah
filsafat adalah sejarah pertarungan akal dan iman dalam berebut dominasi
mengendalikan jalan hidup manusia. Setidaknya ada tiga filosof besar yang
mempunyai peran dalam mendudukkan akal dan iman: Socrates yang berhasi
menghentikan pemikiran sofisme dan mendudukkan akal dan iman pada posisinya.
Descartes berhasil menghentikan dominasi iman (Kristen) dan menghargai kembali
akal, dan Kant yang berhasil menghentikan sofisme modern untuk mendudukkan
kembali akal dan iman pada kedudukan masing-masing. Dalam kerangka inilah
sepertinya Kant mendapat tempat yang lebih lumayan dalam sejarah filsafat.
Argument-argumennya
ia muat dalam bukunya, Critique of Pure Reason dan Critique of
Practical Reason.[11][11]
4.
John Locke
(1632-1704)
Dia adalah
filosof Inggris, lahir di Wrington, Somersetshire. Filsafatnya dapat dikatakan
antimetafisika. Ia menerima keraguan sementara yang diajarkan Descartes. Ia
juga menolak metode deduktif Descartes dan menggantinya dengan generalisasi
berdasarkan pengalaman; jadi, induksi. Bahkan Locke juga menolak akal
(reason). Ia hanya menerima pemikiran matematis yang pasti dan cara penarikan
dengan metode induksi.
Kesimpulan
Locke tentang filsafatnya adalah substance is we know not what, tentang
substansi kita tidak tahu apa-apa. Ia menyatakan bahwa apa yang dianggapnya
substansi adalah pengertian tentang objek sebagai idea tentang objek itu yang
dibentuk oleh jiwa berdasarkan masukan dari indera. Akan tetapi, Locke tidak
berani menegaskan bahwa idea itu adalah substansi objek, substansi kita tidak
tahu. Persoalan substansi agaknya adalah persoalan metafisika sepanjang masa.[12][12]
5.
William James
(1842-1910)
Tokoh yang
dilahirkan di New York City ini menjadi orang yang paling bertanggung jawab
membuat pragmatisme terkenal di seluruh dunia. Secara ringkas, William James
mengatakan pragmatisme adalah realitas sebagaimana yang kita ketahui.
Pemikiran
filsafatnya lahir karena dalam sepanjang hidupnya ia mengalami konflik antara
pandangan agama. Ia beranggapan bahwa masalah kebenaran tentang asal/tujuan dan
hakikat bagi orang Amerika terlalu teoritis. Yang ia inginkan adalah
hasil-hasil yang konkrit. Dengan demikian, untuk mengetahui kebenaran dari ide
tau konsep haruslah diselidiki konsekuensi-konsekuensi praktisnya.
Kaitannya
dengan agama, apabila ide-ide agama dapat memperkaya kehidupan, maka ide-ide
itu benar.[13][13]
James
menurunkan aliran pragmatisme pada Dewey yang mempraktekannya dalam pendidikan.
Pendidikan menghasilkan orang Amerika sekarang. Dengan kata lain, orang yang
paling bertanggung jawab terhadap generasi Amerika sekarang adalah William
James dan John Dewey. Yang paling merusak dalam filsafat itu, di antaranya:
pandangan bahwa tidak ada hukum moral umum, tidak ada hukum moral umum, tidak
ada kebenaran umum, semua kebenaran belum final. Ini berakibat subjektivisme
dan individualisme. Dua hal yang mengancam kemanusiaan dan manusia itu sendiri.[14][14]
6.
Soren
Kierkegaard
suatu reaksi
terhadap idealisme yang sama sekali berbeda dari reaksi materialisme ialah yang
berasal dari pemikiran Denmark yang bernama Soren Kierkegaard, filsafat tidak merupakan suatu
sistem,tetapi suatu pengekspresian eksistensi individual. Keberatan
utama yang diajukan oleh Kierkegaardkepada Hegel ialah karena Hegel meremehkan
eksistensi yang kongkret karena ia ( Hegel) mengutamakan idea yang sifatnya
umum. Menurut Kierkegaard , manusia tidak pernah hidup sebagai suatu”aku umum”
tetapi sebagai ”aku individual” yang sama sekali unik dan tidak dapat
dijabarkan ke dalam suatu yang lain. Dengan demikian , Kierkegaard
memperkenalkan istilah” eksistensi ”
dalam suati arti yang mempunyai peran besar pada abad ke-20. Hanya manusia yang
mampu bereksistensi , dan eksistensi saya tidak saya jalani satu kali untuk
selamanya, tetapi pada setiap saat eksistensi saya menjadi objek pemilihan
baru. Bareksistensi ialah bertindak tidak ada orang lain yang bisa dapat
menggantikan tempat saya untuk bereksistensi atas nama saya.
Pengaruh Kierke
gaard belum tampak ketika ia masih hidup , bahkan bertahun-tahun namanya tidak
dikenal oarang di luar negerinya . itu antara lain karena karyanya di tulis
dalam bahasa Denmark. Barulah pada akhir abad ke 19 karya –karya Kierkegaard
mulai di terjemahkan kedalam bahasa jerman. Karyanya menjadi sumber yang paling
penting sekali untuk filsafat abad yang ke-20, yang disebut eksistensialisme.
Karenanya sering disebut bahwa Kierkegaard adalah bapak filsafat
Eksistensialisme. Akan tetapi , anehnya , eksistensialisme abad ke-20 tidak
jarang beraliran ateis, padahal kierkegaard seorang penganut kristen . tak
pelak lagi, tokoh eksistensialisme tersebar adalah Jean Paul Sartre.
DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Asmoro.
Filsafat Umum, Jakarta:PT Raja Grafindo Persada, 2007
Bakhtiar,
Amsal. Filsafat Ilmu, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2009
Muzairi. Filsafat
Umum. Jogjakarta: Teras, cetakan I, 2009
Tafsir, Ahmad. Filsafat
Umum. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2009
O. Kattsoff,
Louis. Pengantar Filsafat, Yogyakarta:
Tiara Wacana Yogya, 2004, cet, IX
[21][7] Dalam
karyanya, Apologia. Plato memberikan pembelaan Socrates di pengadilan.
Karya-karyanya yang lain : Kriton, Protagoras, Gorgias dll. Plato memberikan
komentarnya bahwa Socrates adalah seorang yang paling baik, paling bijaksana,
paling jujur, dan merupakan manusia yang paling adil dari seluruh zamannya.
Asmoro Ahmadi. Filsafat Umum, 51.
[28][14] Ahmad Tafsir, Filsafat Umum, 217
Tag :
Essay
